Lena Janneck, M.A.
Lebenslauf
- seit 2017: Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für Alttestamentliche Wissenschaften an der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg
- 2017–2019: Masterstudium ?Interreligi?se Studien: Judentum – Christentum – Islam? an der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg
- 2015–2017: Bachelorstudium mit den Hauptf?chern Theologische Studien und Anglistik/Amerikanistik an der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg
- 2012–2013: Studium am Mary Immaculate College Limerick, Irland
- 2011–2017: Studium des Lehramts an Gymnasien mit den F?chern Kath. Religionslehre und Englisch an der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg (Erstes Staatsexamen)
- 2011: Allgemeine Hochschulreife am Willibald-Gymnasium Eichst?tt
Stipendien und Auszeichnungen
- 2023: Teilnahme als Stipendiatin an der Minerva School "Temple and Cult in the Iron Age - Resuming the Discussion considering the ongoing Discoveries at Tel Mo?a" in Ein Kerem, Israel
- 2023: Teilnahme als Stipendiatin an der Nachwuchsforscher:innen-Tagung der Mythos-Forschungsgruppe FOR 2064 STRATA Phase 2 zum Thema ?New Approaches to Myths?
- 2021: Teilnahme als Stipendiatin an der Tagung ?Aktuelle Pal?stina-Forschungen junger Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler? und Pr?sentation der eigenen Forschungsarbeit
- 2019: Bettina Paetzold Preis für gute Gender-Lehre für das Seminar ??Ich will eine Tat vollbringen, von der man noch in fernsten Zeiten den Kindern unseres Volkes erz?hlen wird.? (Jdt 8,32) – Frauen im Alten Testament?
- 2017: Preis des Instituts für Katholische Theologie für hervorragende Abschlussarbeiten 2017 für die schriftliche Hausarbeit zur Ersten Staatsprüfung für das Lehramt an Gymnasien ?Die Hinwendung Israels zu den V?lkern sowohl biblisch aufgezeigt anhand von Ps 96, Jes 19,16–25 und Jona 1 wie auch historisch diskutiert im Falle der kultischen Ma?nahmen von Antiochus IV. Epiphanes?
- 2017: Teilnahme als Stipendiatin des Deutschen Vereins zur Erforschung Pal?stinas am Pal?stina-Kurs 2017 zum Thema ?Private Fr?mmigkeit im Kontext der Religionsgeschichte Pal?stinas von der Bronzezeit bis zur islamischen Zeit?
- 2014–2017: Stipendiatin des Max-Weber-Programms Bayern
- 2011: Stipendiatin von e-fellow.net aufgrund hervorragender Abiturleistungen
?mter und Funktionen
- seit WiSe 2022/23: Fachstudienberatung für den BA ?Theologische Studien?
- WiSe 2022/23-SoSe 2024: Mitglied des akademischen Beirats des Sprachenzentrums
- WiSe 2022/23-SoSe 202: Mitglied des Mittelbaukonvents der Otto-Friedrich-Universit?t Bamberg
- SoSe 2020–Sose 2021: Vertretung des akademischen Mittelbaus in der Institutsleitung
- SoSe 2018 sowie WiSe 2019/20–Sose 2021: Fachstudienberatung für die Studieng?nge BA ?Theologische Studien? sowie MA ?Theologische Studien?
Dissertationsprojekt ?Mythisches Denken im Alten Testament?
?Die Welt hat für uns die Gestalt, die der Geist ihr gibt.“[1]
In dieser kurzen Formel l?sst sich Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen pr?gnant zusammenfassen. Schlie?lich kann es als gro?es Verdienst Cassirers bezeichnet werden, neben dem (natur)wissenschaftlich-theoretischen Denken, das den menschlichen Geist seit der Neuzeit zunehmend dominiert, auch andere ?Gestaltungsweisen?, andere ?symbolische Formen? identifiziert und beschrieben zu haben.
Im wissenschaftlich-theoretischen Denken, dem auch wir heutzutage zu gro?en Teilen folgen, wird jedes Einzelne, jeder Eindruck, nur als Teil eines Systems allgemeiner Gesetze gedacht. Wir beobachten ein Ereignis, zergliedern es im Geiste in seine einzelnen Bestandteile, ordnen es in Abfolgen von Ursachen und Folgen, hierarchisieren in ein Ganzes und in seine Elemente.
Auch das mythische Denken ordnet die Sinneseindrücke, die Welt zu einem geordneten Ganzen – allerdings tut es dies auf grundlegend andere Weise als das wissenschaftlich-theoretische Denken: Das mythische Bewusstsein kennt keine Scheidung von ?subjektiv? und ?objektiv?, keine Analyse mit dem Ziel, Eindrücke in eine allgemeine Gesetzlichkeit einzuordnen und vollzieht somit viele Grenzziehung nicht, die auch uns heute so selbstverst?ndlich erscheinen: die Trennung zwischen Wachen und Tr?umen, Leben und Tod, Bild und Sache, Ding und Eigenschaft, dem Ganzen und seinen Teilen, Name und Bezeichnetem. Stattdessen kennzeichnet die Unterteilung in ?Heiliges? und ?Profanes? die mythische Welt, sie schl?gt sich nieder in Reinheitsvorschriften und Tabus, der Gliederung des Raumes sowie der Zeit.
Ernst Cassirers mythisches Denken anschaulich zu beschreiben und aufzuzeigen, wie bestimmte biblische Texte und arch?ologische Funde vor dem Hintergrund mythischen Denkens gelesen und gedeutet werden k?nnen, ist Ziel meiner Dissertation.
[1] Cassirer, Ernst: Die Begriffsform im mythischen Denken (1922), in: ders.: Schriften zur Philosophie der symbolischen Formen. Auf der Grundlage der Ausgabe Ernst Cassirer. Gesammelte Werke herausgegeben von Marion Lauschke (Philosophische Bibliothek 604), Hamburg 2009, 60f.
Publikationen
Herausgeberschaften
Projekt Leerstelle über Menschen, die raus sind aus der akademischen Theologie, zusammen mit Wiebke Brandt, Anna Kontriner, Judith K?nig, Katharina Leniger und Paulina Pieper:
- ?Ich w?re gerne Theologin geworden, aber nicht unter diesem Umst?nden.?
- ?Ich w?re gerne Theologin geworden (...)?
- ?Ich bin Theologin geworden - echt.?
- ?Ich habe keine Wahl.?
- ?Nein, ich bin nicht fertig mit der Theologie.?
Mitgliedschaften
- Arbeitsgemeinschaft der deutschsprachigen katholischen Alttestamentlerinnen und Alttestamentler (AGAT)
- AGENDA – Forum katholischer Theologinnen e.V.
- Deutscher Verein zur Erforschung Pal?stinas (DPV)
- European Association of Biblical Studies (EABS)